Kebangkitan bahasa Pribumi orang Serrano
CALIFORNIA

Kebangkitan bahasa Pribumi orang Serrano

Seorang pria berdiri untuk potret di luar.

Ernest Siva, 84, adalah salah satu sejarawan lisan terakhir yang tersisa dari bahasa Serrano Pribumi.

(Rumah Christina / Los Angeles Times)

Ketika Ernest Siva masih kecil di Reservasi Morongo di Riverside County, dia mendengarkan musik dan cerita dari leluhurnya, yang telah tinggal di California Selatan jauh sebelum tanah itu disebut dengan nama itu.

Dia ingat berlari di sekitar api upacara di reservasi pada usia 5 sebagai upacara selama seminggu menghormati mereka yang telah meninggal tahun sebelumnya memuncak dengan pembakaran gambar dalam rupa mereka. Uang kertas dan koin dolar dilemparkan ke dalam api sebagai penghormatan ketika para tetua suku menyanyikan lagu-lagu yang disediakan untuk acara-acara khusus. Siva dan sepupunya mengejar uang hangus yang berhamburan keluar dari api, sebagian besar mengabaikan lirik tradisional di latar belakang.

Kata-kata dan ritme yang spesifik sekarang menjadi kenangan yang jauh bagi Siva yang berusia 84 tahun, seorang penduduk asli Amerika Cahuilla/Serrano.

“Seingat saya pernah mendengar lagu-lagu itu, tapi… saya tidak mempelajari lagu-lagu itu karena hanya dinyanyikan untuk acara tertentu,” katanya. “Setelah upacara itu selesai, dan mereka berhenti diadakan, kami tidak lagi memiliki lagu-lagu itu.”

Tahun berikutnya, upacara tersebut diselenggarakan oleh suku lain, tetapi selama bertahun-tahun, orang-orang yang mengetahui lagu-lagu Pribumi meninggal tanpa meneruskannya.

Siva sedang bekerja untuk mengubah itu. Selama 25 tahun terakhir, penduduk Banning telah menjadi sejarawan suku di Morongo Band of Mission Indians.

Selama ribuan tahun, bahasa Serrano diturunkan melalui tradisi lisan. Kata “Serrano” berasal dari istilah Spanyol untuk “penduduk dataran tinggi”, yang oleh para penjelajah abad ke-18 disebut orang-orang Maara’yam.

Cerita diturunkan dari generasi ke generasi oleh para tetua, tetapi Siva berpikir pada 1950-an, beberapa sejarah lisan — serta bahasa Pribumi, yang memiliki banyak dialek — sudah mulai memudar.

Dorothy Ramon, bibi Siva, adalah penutur bahasa Serrano yang “murni” atau fasih terakhir.

Pada 1920-an, Ramon dipaksa untuk menghadiri Institut Sherman di Riverside, sebuah sekolah asrama yang dimaksudkan untuk mengasimilasi anak-anak asli Amerika dan melepaskan mereka dari tradisi dan bahasa Pribumi mereka. Tetapi Ramon dan saudara-saudaranya didorong oleh kakek mereka Francisco Morongo untuk menjaga bahasa mereka tetap hidup atau berisiko kehilangan warisan mereka.

Selama 100 tahun terakhir, ahli bahasa telah meneliti kata yang diucapkan Serrano. Ketika Ramon berusia akhir 70-an, dia berkolaborasi dalam proyek 12 tahun dengan ahli bahasa Eric Elliott, seorang pria kulit putih, yang menerjemahkan ceritanya ke dalam buku tahun 2000 “Wayta’ Yawa’ (Always Believe).”

“Ini adalah kejutan besar bahwa dia bahkan bekerja dengan ahli bahasa karena dia pemalu dan tertutup untuk dirinya sendiri,” kata Siva. “Jika bukan karena dia, kami tidak akan memiliki banyak cerita tentangnya.”

Tetapi ketika Ramon meninggal pada usia 93 pada tahun 2002, bahasa itu mati bersamanya. Upaya revitalisasi selama tiga dekade terakhir, yang dilakukan oleh Kelompok Misi India Morongo dan San Manuel, telah berhasil menghidupkan kembali bahasa yang pernah digunakan oleh orang-orang di seluruh wilayah.

Dua siswa berjalan di kampus perguruan tinggi.

Cal State University San Bernardino memiliki kursus kredit penuh pada bahasa Serrano yang diperhitungkan dalam persyaratan pendidikan umum.

(Rumah Christina / Los Angeles Times)

Awal bulan ini, Kabupaten San Bernardino secara resmi mengakui bahasa tersebut untuk pertama kalinya, meskipun orang Serrano telah berada di wilayah tersebut sejak sebelum kedatangan misionaris Spanyol pada tahun 1700-an.

Pekerjaan Siva memiliki andil besar dalam hal itu. Dia mencurahkan sebagian besar waktu dan energinya untuk berbagi budaya dan bahasa Serrano.

Siva berkontribusi pada program bahasa Cal State San Bernardino melalui pengaturan antara San Manuel Band of Mission Indians dan universitas. Sebuah kelas tentang bahasa asli Amerika diperkenalkan lebih dari satu dekade yang lalu, tetapi hari ini, ditawarkan sebagai kursus kredit penuh.

Carmen Jany, koordinator Program Bahasa India California di Cal State San Bernardino, mengatakan bahwa instruksi Siva sangat penting dalam menjaga bahasa Serrano tetap hidup.

“Saya percaya bahwa keinginan tulusnya untuk melestarikan dan mewariskan bahasa dan tradisi budaya asli setempat – terbukti dalam waktu, bakat, dan pengetahuannya yang murah hati – jelas merupakan kekuatan pendorong di balik upaya ini,” kata Jany dalam email tentang pekerjaan Siwa.

Setelah bibinya meninggal, Siva dan istrinya, June, membuka Pusat Pembelajaran Dorothy Ramon di Banning, di mana mereka menyelenggarakan karya seni Pribumi, termasuk teater, puisi, dan musik. Mereka juga secara teratur memberikan pelajaran Serrano.

Salah satu siswa yang setia di pusat pembelajaran adalah Mark Araujo-Levinson, seorang Latin berusia 25 tahun yang menemukan kelas melalui pencarian Google.

Kakek buyut penduduk Riverside adalah Mixtec, sebuah kelompok Pribumi Meksiko, dan ketertarikan Araujo-Levinson dengan bahasa dimulai sejak masa kanak-kanak. Tetapi baru setelah dia lulus sekolah menengah dan beberapa teman memberitahunya tentang dialek penduduk asli Amerika di wilayah itu, dia mulai bertanya-tanya mengapa dia belum pernah mendengarnya sebelumnya. Keingintahuan itu membuatnya melakukan perjalanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang bahasa Pribumi California — dan membawanya ke Siva pada tahun 2017.

Mark Araujo-Levinson, yang telah mempelajari bahasa Serrano, berdiri di tengah rak buku.

Mark Araujo-Levinson, 25, seorang mahasiswa di Cal State University San Bernardino, menemukan kelas Serrano Ernest Siva melalui internet.

(Rumah Christina / Los Angeles Times)

Sebuah buku duduk di atas meja.

Mark Araujo-Levinson memiliki buku Dorothy Ramon “Wayta’ Yawa’ (Selalu Percaya).” Buku itu adalah puncak dari proyek 12 tahun dengan ahli bahasa Eric Elliott, seorang pria kulit putih, yang menerjemahkan cerita-ceritanya.

(Rumah Christina / Los Angeles Times)

“Awalnya Pak Siva agak was-was dengan keadaan, hanya karena saya bukan dari pihak reservasi. Tapi saat persahabatan kami tumbuh, dia menjadi lebih membesarkan hati,” kata Araujo-Levinson. “Tahun-tahun terakhir ini benar-benar menjadi berkah bagi saya. Sangat berarti bagi saya bahwa dia mengajari saya bahasa itu, dan bagaimana dia memperlakukan saya dengan sangat baik.”

Araujo-Levinson, seorang mahasiswa matematika di Cal State San Bernardino yang memandang aturan tata bahasa seperti persamaan atau teorema, berbagi kecintaannya pada bahasa — termasuk dialek Serrano — di saluran YouTube-nya dan bahkan mendapatkan pekerjaan di Departemen Warisan Budaya Morongo sebagai bahasa spesialis pelestarian.

Siva senang memiliki siswa yang alami — jika tidak konvensional — seperti itu.

“Dia mengejutkan semua orang dengan kemampuannya untuk memahami dan memahami dan semua yang diperlukan untuk menulis,” kata Siva. “Tidak banyak orang yang bisa melakukan itu.”

Sekitar dua tahun lalu, Araujo-Levinson menerjemahkan sebuah kisah yang diceritakan pada tahun 1918 oleh pemimpin Yuhaatviatam Santos Manuel kepada antropolog JP Harrington. Cerita berjudul “What Owl Said” dan awalnya ditulis dalam bahasa Inggris dan Spanyol, diterjemahkan ke dalam bahasa Serrano dengan bantuan Siva.

Itu bermula:

Kwenevu’ kesha’ aweergiva.’ (Ada badai yang buruk.) Hakupvu ‘weerngtu.’ (Hujan sangat deras.)

Cerita ini menggambarkan langit yang gelap dan empat anak laki-laki bermain di tengah hujan. Kemudian seekor burung hantu mengunjungi seorang lelaki tua yang sedang tidur. Burung hantu menyuruhnya bernyanyi dan memainkan mainannya di pagi hari. Cerita berakhir dengan musik lelaki tua itu mengusir hujan.

Puuyu ‘taaqtam hihiim taamiti.’ Puuyu ‘peehun a’ayec ‘amay’ nyihay kwana.’ (Semua orang melihat matahari. Mereka semua bahagia.) Ada api’a ‘puuyu’ taaqtam poi’cu ‘chaatu.’ (Setelah itu, semua orang mulai bernyanyi.)

Tetapi’ ya.’ (Itu saja.)

Akhir dari cerita seperti itu — dalam bahasa asli Serrano — adalah yang ditakuti Siva. Dia tidak pernah menjadi sejarawan suku Morongo. Sebagai seorang remaja, dia ingin bermain saksofon tetapi setelah beberapa dekade sebagai guru, dari sekolah dasar hingga universitas, dia memahami tanggung jawab untuk melestarikan bahasanya.

Dia mengatakan keluarganya dulu berjuang untuk kata yang tepat di Serrano dan gagal.

“Mereka akan berkata, ‘Oh well, begitu panjang, bahasa,’” katanya.

“Itu adalah akhir dari cara kami, Anda tahu,” kata Siva tentang perayaan lama di reservasi. Tanpa memiliki hal-hal itu … tanpa upacara, mereka hilang,” katanya tentang budaya, bahasa, dan lagu Pribumi.

Seorang pria berdiri untuk potret dan menutup matanya.

Ernest Siva di Pusat Pembelajaran Dorothy Ramon di Banning. Setelah bibinya meninggal, dia dan istrinya, June, membuka pusat tersebut, di mana mereka menyelenggarakan karya seni Pribumi, termasuk teater, puisi, dan musik.

(Rumah Christina / Los Angeles Times)

Siva secara teratur mempromosikan bahasa Serrano secara online dan dengan ahli bahasa dari San Manuel, yang merupakan bagian dari Proyek Revitalisasi Bahasa Serrano, sebuah upaya yang bertujuan untuk menghidupkan kembali bahasa tersebut. Meskipun Araujo-Levinson adalah pembicara alami dalam hal Serrano, Siva berpikir bahwa suatu hari dia akan kehilangan murid bintangnya karena matematika.

“Kami tidak suka kehilangan dia,” kata Siva. “Dia hanya salah satu dari talenta itu. Sangat menyenangkan melihat dia mengajarinya. Mengajarkannya sangat penting sekarang.”

Siva ingat bibinya menceritakan sebuah kisah tentang bagaimana kakeknya pernah didekati oleh komunitas suku tetangga, yang mengaku telah kehilangan lagu-lagunya untuk menghormati orang mati. Itu adalah pengalaman yang merendahkan, katanya, dan Morongo menawarkan untuk mengajari komunitas lagu-lagu Serrano.

Ia menjelaskan bahwa lagu-lagu itu dari sang pencipta dan ditujukan untuk semua anak Tuhan. Tapi pengalaman itu meninggalkan kesan pada keluarga – terutama pada dirinya, kata Siva.

“Kakek buyut saya memberi tahu keluarganya: ‘Anda harus mengingat budaya dan bahasa Anda, atau Anda akan ditinggalkan sebagai suku pengembara.’”


Posted By : hk hari ini keluar